《堪舆十一种》之十一《堪舆杂著》之四《穴喻》

穴喻

大穴如针，亦复如灸，如燧取火，如花接木。沉浮吐吞，取譬良得，莫贪前朝，须凭八尺。脉尽是穴，穴后是脉，乘金相水，穴土印木。一趋一避，一生一克，外藏八风，内秘五行。欲识穴情，先明主星，衬兼贴体，分别须真。五行既明，当穴其生，穴必生晕，晕不虚成。横看有形，近看无形，斩其柞棫，母损草茵，睨而视之，绳路必清。后要缩气，如果结蒂，反手覆手，阴阳各异。窟中有突，突中有窟，阴来阳作，阳来阴掘，阴脉求脊，阳莫凑弦，求脊惟正，凑弦则偏。罗纹土缩，少阳少阴，阴莫伤顶，阳莫破痕，上要起脑，名曰化生。紫薇太乙，旺龙木星，尖圆方扁，四吉正形，旁要开㬹，蝉翼两片，下要如掌，文丁斯善。上下左右，分合如漩，十字之中，莫差一线，左右三分，去中一半。临头合脚，淋头割脚，临则不淋，合则不割。眠乾就湿，枕圆对尖，眠乾望湿，就湿对乾，个字三叉，玄而又玄。先到后到，股明股暗，挨必挨先，食不食暗。后倚前亲，缓急须分，倚莫斗杀，亲莫出纹。若论缓急，莫凭后脉，论龙论气，三般方的。球取其圆，檐取其滴，髯血之余，唇取其吃。牛角蟹眼，虾须蝉翼，蝉翼能鸣，虾须递食，蟹眼一点，牛角两掬。更有金鱼，鳃水外流，取譬一合，何用多求。穴法多端，玄微难识，识得玄微，阴阳顺逆。

穴

直脉不可急取，曲脉不可缓承。横脉不可深求，正脉不可直受。强脉不可正安，弱脉不可斜插。细脉不可宽裁，阔脉不可偏放。乱脉求散中之聚，双脉寻长中之短。过脉去而复留斩其留，断脉离而复续联其续。长脉可截则截，缩脉可吞则吞，浮脉不可及䃪，沉脉必须循里。

贯耳之法无他，斜引生气入棺也。悟接木法，则知贯耳矣。接木必斜插，木于内渐引，生意上升，气相浑融而木生，使砍一齐头，生意斩然绝矣，安能着木而发荣乎？故开穴之法，亦如接木插骨，于内渐引生气前来，入骨气相浑融，然后荫所生而发福矣。

大凡结地，多是偏闪。寻穴须看星辰入首之脉，从左转则势必趋右，穴必居右；从右转则势必趋左，穴必居左。入首脉或隐或损，于人为不可考，看落脉过峡趋势，多与入首相同，亦可互相印证。

边生边死，殊无定论。阴多则以阳为生，枕归薄处；阳多则以阴为生，枕归后处。厚即饱也，薄即饥也。譬如腹饥得食方生，否则成虚怯矣，伤食又克食方生，否则成痞胀矣。

横龙贴脊，此斩关葬法也。有龙无穴，则归脊。脊即脉也，虽无窝钳乳突之可乘，亦必有揪敛之势，隐隐圆晕之形，若后乐前朝夹耳，峰近穴不嫌高，否则必乘旺气本身，四畔高厚隈藏足以障风，方可穴也。然葬不可深求，横过之脉，无降下之势，故生气不深入也，若后乐低，则气从下行，又宜深矣。

大龙峡中结地，其气至清至贵，以其剥净粗雄之杀，始成峡也，其发至悠久，以其往过来续，其气不住也。然结穴之峡比不结穴者不同，未结峡前必不起大顶，若太旺则气径过而不停矣；已结穴后必不起大顶，若太旺则气牵扯而径去矣。多成骑龙之穴。有骑于上者，上自结穴䃪垛之下自行龙。有骑于旁者，龙虎两边自行龙。有骑于本身者，蜂腰葬腰，必来者前行，去者后顾；鹤膝葬膝，必两头皆缓，中束独旺。皆要后有乐，前借大龙迎送为龙虎侍从，大抵来者欲送多，去者欲迎多，始成中怠之势而住意真也。

挂灯之穴，多出石中，一线土脉，流下成穴，有似挂灯之形。故《雪心赋》云：“后山嵯峨必做挂灯之穴”。后人误以必为忌，不知所谓“嵯峨”，其石顽矣，非有一线土脉不能脱杀成穴。所谓“挂灯”，其脉细矣，非出石中力量不能注气成穴。

凹脑星辰多靠后，以其情意在后也。若结穴而成眠乾望湿之形，去小明堂远矣，前朝龙虎后乐又高，难以小明堂定浅深，即以穴后平处为准，一如小明堂法。

单提要逆水。左单提要水倒左，右单提要水倒右。不然顺水之窜，岂能聚气成穴。虽名“单提”，上首亦要微有转意，仅仅护穴或外山凑护，相配终有偏枯之患。左右先弓亦同。

单提取名，无人一手提物之状，亦必稍有转曲向内之意，非一股直下也。今人提物必手背在外，手心向内，身虽无曲掬之形，亦有背向之别。

先弓取名，如弓之弯向内，而一股先到也。实与单提不同。

仙宫取名，如神仙居之宫，两股一长一短，清秀圆抱，欲其圈中洁净也，与先弓不同。

纽襘取名，如襘带之纽结也，两股一长一短，曲掬交锁如纽襘之状，与仙宫不同。今每误以“襘”为“繪”，绘，画也，与“纽”字不合。

凡点穴高下掘穴浅深，不特要看四应有一砂一水与穴有情反为穴之证佐，此天机偶露，所谓“观人不于其所勉而于其所忽”是也。如京口红鹤山沈气缓者久而方生，若新锄去者，则无可凭据，只看到头之脉与四应参详。此《葬书》所谓“审其所废”也。穴内无此则生意微而天机不露，非虚歇之窝则孤暴之突不可葬也。

天心穴，穴结于小明堂之中，此急来缓受之穴也。其脉最微，跌落平地，隐隐稍隆处穴之，到穴处有阴砂翼卫有夹耳，方妙。细审一合之所合，则知穴矣。所谓“脱脉就气”者，此也。亦位置“就湿对乾”。

自卫穴，本身丰隆厚重，不假龙虎为护卫，不畏风吹水荡，其形最傲，远看之似孤露，站立穴中，四畔自高厚隈藏，所谓“自卫”也，多成五大之形，其贵最重。